La spirale des trois violences

Galtung : l’écart évitable

En 1969, le chercheur norvégien Johan Galtung, fondateur des études sur la paix, propose une définition large : il y a violence quand des gens vivent en dessous de ce qu’ils pourraient vivre, et que cet écart pourrait être évité.

Il distingue deux formes :

• la violence directe : quelqu’un frappe quelqu’un, on voit l’auteur et la victime ;
• la violence structurelle : personne ne frappe, c’est l’organisation de la société (revenus, logement, travail, soins) qui abîme et raccourcit des vies.

Pour Galtung, la vraie paix n’est pas seulement l’absence de coups, c’est aussi l’absence de cette violence silencieuse.

Câmara : la spirale

En 1970, Hélder Câmara, archevêque d’Olinda et Recife, au Brésil, sous la dictature militaire, publie Spirale de violence. Il y décrit trois violences qui s’enchaînent :

• violence n° 1 : l’injustice installée, celle des structures, qui écrase sans bruit ;
• violence n° 2 : la révolte de ceux qui la subissent, par colère ou par désespoir ;
• violence n° 3 : la répression, au nom de l’ordre, qui renforce la n° 1, et la spirale repart.

Ce que Câmara n’a pas dit

Câmara n’a jamais dit que la révolte était bonne. Il dit qu’elle a une cause, et qu’on ne sortira pas de la spirale en s’attaquant seulement à la violence n° 2. Sa réponse : la non-violence active, une transformation profonde mais pacifique de la société.

On lui attribue une phrase célèbre, rapportée par un de ses biographes : quand il nourrissait les pauvres, on le traitait de saint ; quand il demandait pourquoi ils étaient pauvres, on le traitait de communiste.